Az ÉG- és FÖLD-VILÁG misztériumai

Sandal Phon

 Ishi-no-Hōden megalit / Takasago City, Japan.

Ez a kő Japánban található és az ország három legrejtélyesebb talányainak egyike.
Eredete, kora, funkciója ismeretlen. 

Jelenleg "Oshiko" sintó istenség szentélyeként tisztelik.
Ha magyarul gondolkozunk akkor az Oshi-ko lehet Ősi kő, tehát Ősi kő - Isten is akár.

A székely-magyar rovásírás betűinek jelentései

Rovásírásunk betűinek jelentései

A:
Anya, ősanya, Arvisura-Anyahita, a kezdet, a keletkezés, születés, a magyarok Istenanyja a Napbaöltözött Nagyboldogasszony, Aranyasszony (az arany az Istent szimbolizáló szín). Tőle ered mindennek az alapja, az alkotóképesség, akaraterő, ajándék, adomány.
Minden, a-mi, a-ki, a-hol, a-mikor, a-hogyan, stb.
Az alma – „a teremtés almája”, a mandu, a mindenség ősi forrása.
Angyal (AN=égi, égi eredetű)

Á:

Áldás, áldott állapot, álomlátás, áradás, átalakulás, áldozat, áldomás, állandóság
Az előző „A” jel hasa megnőtt, hiszen szimbolikusan áldott állapotba került. Ez áldást jelent, melyet Emese ősanyánk álmában is meglátott, s mely álmában egy folyam áradt ki méhéből, mutatva, hogy a tőle származó nép nagy átalakításokra hivatott a világban. Ezért viszont sok-sok áldozatot kellett, s kell még hoznunk. A sámánszertartások során áldozatot áldoznak fel, hogy áldást nyerhessenek, majdan erre áldomást isznak.
Az élet körforgásának örök állandósága.

B:

Baba, bába, babona, bűbáj, bél, belső, befelé fordulás, bőség, bensőségesség
Az állapotos ősanya világra hozza gyermekét, a babát. A Nagyboldogasszony egyik lánya, Bába, a vajúdó anyák segítője, innen ered a gyógyító papnők egykori elnevezése is. Az általuk végzett cselekedeteket nevezték babonának, sajnos ez mára már elvesztette eredeti jelentését. A világ fraktális rendszerének magasabb szintjén pedig a bolygók jönnek létre, kelnek életre. Mind a bolygók, mind a babák, azaz emberek magát az életet testesítik meg, csakúgy mint a búza, melyet a régi magyarok életnek is neveztek.
A jel utal továbbá minden belső dologra: bél, befelé fordulás, bőség, bensőségesség.

C:

Celőke, azaz nyílvessző, célzás, irány, de egyben jelenti az életcélt, az élet értelmének keresését, célkitűzéseink teljesítését is.
Régen a nyilakat is használták jóslásra. Pl. egy marék nyilat eldobtak, és a leesésük mikéntjéből olvasták ki a sorsot, ez volt a sorsvetés. Ha a résztvevők odaadták egy-egy nyílvesszejüket, s akiét kihúzták, az volt a nyertes. Ez volt a sorshúzás. Ha pedig nyilakat fogtak össze, amik közt egy csonka volt, aki azt húzta, az a rövidebbet húzta. A varázs-, vagy kereső nyíl segített elveszett dolgok megtalálásában is.

CS:

Csecsemő, csakra, csatorna, csoda, csillag, csatlakozás, család, csapat, csoport
A megszületett csecsemő még a korona-csakrájával az égi csatornán keresztül kapcsolatban van az égiekkel, a csillagokkal. Ez nem csoda, a képesség mindenkiben ott rejlik, csak idővel elfelejtjük, hogy a csatlakozás hogyan végezhető.
Másrészt a jel utal a családra, a csapatra is, azaz az egyének csoportokba szerveződésére.

D:

Dél, derék, dobogó, dobogás, dingir, Duna, Danu
A függőleges egyenes a közepén elválasztva szimbolizálhatja a nap közepét, ami a dél. Másrészt a testfelépítésünk középtájára a derékra is utalhat. Egész testünk középső része, motorja viszont a szív, ami dobog. A Föld szívcsakrája pedig Dobogókőn van.
Más értelemben a jel dingir, azaz tündér. Bizonyos forrásokban a jel neve: DU, ősi isten. Sumér eredetű, jelentése más, illetve teljesség. Innen ered a Duna folyó neve, ami az ősi női teremtőerőt jelenti (Dunna aranyasszony, Buda fősámán felesége). Pl. a kelták Danu-nak, vagy Anu-nak nevezik (ua. Arvisura-Anyahita).

E:

Eleven, élet, energia, ember, egészség, erő, elme, elvek, emlékezés, egyenlőség, együttlét.
Az élet vize, hiszen az etel – tatárul víz, (Etelköz: vizek közötti vidék).

É:

Élet, életerő, életkedv, élénk, éber, észnél van, ébredés, érés, én, érték, érzés, étkezés, égés, lángolás, égbolt
A betű egy homorú ívet ábrázol, ami gyűjt. Segít életerőt gyűjteni, de begyűjti a Nap sugarait is, de ha nem vigyázunk az meg is gyulladhat, eléghet.

F:

Föld, szülőföld, fészek, fogantatás, forgás, fordulat, faj, feladat
Föld, anyabolygónk, ami forog, s a rajta élő emberi faj sorsa is nagy fordulatokat vesz időnként, ahogyan különböző feladatokat próbálnak megoldani. Az emberiség anyaméhe, a világtojás, a fészek, melyben az emberi faj fogant.

G:

Gém, ég, égbolt, lég, gúla, piramis, gondolat, gar, garmada, garat, gégehang
Elsősorban ágaskodást, égre meredést, felemelkedést, csúcsra kerülést szimbolizál a jel, így: gúla (piramis), ég, égbolt, galaktika, gém (gémes kút), guru, gondolat, gólya, gerenda.
A gúla- vagy piramisalak egyben egy lángjelkép, a tűzrakásnál is gúlaalakban rakják a fát. Emellet a Tűz (tachion) geometriai alakja is ilyen (nagy tachionban egy kisebb tachion).
A gar szó pedig nagy energiát, dinamizmust tükröz – nagy garral megy, törtet előre, vagy éppen felfelé.

GY:

Egy, ősegy, gyökér, gyémánt, gyermek, győzelem, gyász
Egy, az ősegy, a mindenség, fej, a vezető, világfa, kettős kereszt. A világfa az alsó és a felső világot köti össze, egyesíti, a minden tudás eredője. A világfát szimbolizálja az országalmán a kettős kereszt. Minden létező dolog gyökere, a téridő-rendszer gyémánt-szerkezete. A gyertya, melynek fényénél könnyebb kapcsolatot létesíteni vele a gyemekeinek. Győzelem vagy gyász.

H:

Haladás, halogatás, hatás, hit, házasság, hűség, halál, háború, harc
A jel szimbolizálja az ellentettséget: haladás vagy halogatás, hátralépés. Ugyanakkor a két ív egymásba hatolása azt jelzi, hogy csak a pozitív és negatív dolgok egymásra hatása képes az életet mozgatni, a lélek fejlődésének haladási lehetőségét megadni.
További pozitívak: hit, hősiesség, házasság, hűség. Negatívak: halál, heveskedés, háború, harc, hisztéria. (A hullócsillag a hit szerint valaki halálát jelenti.)

I:

Isten, idő (téridő), ige, imádság, irgalom, ihlet, intuíció, információ, ismeret, intelligencia
Isten, élő isten, idő (mint téridő), ige (a múlt, jövő és jelen).Istenhez szólunk, amikor imádkozunk, hisz ő is imád bennünket és irgalmas hozzánk. Tőle ered minden igazság, minden ihlet, inspiráció, intuíció, információ és ismeret, mert Ő maga az Kozmikus Intelligencia.

Í:

Írás, ír, írnok, gyógyír, ígér, ígéret, íge, megígéz
Íbisz, az egyiptomi Thot isten megszemélyesítője, a bölcsesség ura, az Írnok, Jelképe az írópaletta. Ő az igazság megismerője, az írás felügyelője, aki előre látja a holnapot, és fellebbenti a jövendő fátyolát, továbbá a lelkek mérlegének készítője, az ítéletek meghozója.
A jel az egyiptomi „út” jelképe is. Mutatja az Ég felé vezető utat. A felső vonal az Ég, a függőleges a Föld jelképe.

J:

Jó, jóslás, jobbítás, jövőbelátás, jelen, jobbátesz, juhász
A jóslás szó a jobbításból, a jót akarásból származik, s innen ered a javas(asszony) kifejezés is, hiszen ők is az emberek megsegítéséért, sorsuk jobbra fordításáért fáradoztak. Azzal, hogy a jövőjökbe pillantottak, a jelenüket szándékoztak jobbátenni.
(A rovásjel a juhász botjára emlékeztet.)

(e)K:

Kerek, kerítés, karima, keret, karám, kebel, kobak, kupa, koponya, király, kulcs
Leginkább a kerítés, keret, kerek, karám, karima szavak által egyfajta bezárt, körülkerített dolog védelmét jelenti külső hatásokkal szemben. Egyrészt a kebel, azaz mellkas értelmében, hiszen a bordák is körülkerítik, védik a belső szerveket. Ugyanígy a kobak, kupa (kupán ver, azaz fejbe vág) vagy koponya is védi az agyat.
A jó király is védi és oltalmazza a népét.
Kulccsal zárjuk be az ajtónkat, hogy megvédjük lakásunkat a betörőktől.

(a)K:

Kapocs, kötés, kötelék, összekapcsolás, kapcsolatteremtés, ellentétek elsimítása, kende, kündü, kán, kagán.
A szakrális uralkodók egyben összekötő kapcsot is jelentettek az égiek és a földiek között. A lélek kapuja a koponya tetején, a kupán lévő koronacsakrán van, ezen keresztül történik a kapcsolatteremtés a fentiekkel.
(A szóvégi mély K hang a patak szóban mutatkozik meg. Víz lévén változik, átalakul, de egyben ez is összeköt, például településeket, vagy a két partot.)

L:

Ló, táltos, fehérlófia, lét, létezés, létra, lélek, levegő (mint téridő), leágazás (mint fraktális rendszer)
A ló a gyorsaságot, a legyőzhetetlenséget adta az őseinknek, egyben társ és segítő. A ló ritmikus mozgása az agyféltekék ősi, mélyszintű kapcsolatát teremti meg. A népmesékben a táltos jelentése rozoga gebe, aki ha emberére akad, akkor megtáltosodik, és csodákra lesz képes. A jel alakja hasonló a létrához, ami szintén a lélek felfeléjutását szimbolizálja, (akárcsak a mai modernebb lépcső vagy lift). A „lét” jelentése: élet, a „ra” szógyöké pedig: ragyogás, fény, Isten. Így a lét-ra jelentése felfogható az Istenhez vezető útként.

LY:

Lyuk, forráshely, hely a Nap alatt, szem
A kör közepe az Istent (lokális térszerán) és az ént jelképezi, a Napot és a lelket, minden lét forrását. A források, a szent vizek a kozmikus Anyaméhhez, a termékenység és a felfrissülés vizeihez, és az élet forrásához kapcsolódnak.
Eredeti jele kör alakú volt, ami a Nap szimbóluma azóta is, mely az élet forrása. Egyiptomban Ré napisten jele.
A későbbi jel ezt a központból való kifolyást, a létrejövést jelképezi. Ez az élet forrása, a kiáradás. Hasonló formája van a köldöknek is, mely az anyaméhhez való kapcsolódást mutatja.
Ezzel a jellel ábrázolták a szemet, is, mely kitekintést tesz lehetővé a világra, s mely szem a lélek tükre is.

M:

Mag, magas, magar-magúr-magyar, magyaráz, mágia, mágus, magiszter, magasság, csúcs, mell, emlő, Alma Mater
A kettőzés a két csúcs jel többes számot jelent, tehát csúcsok, hegyek, magasok. A száron való két csúcs jelentése hegyekből származás.
A magyar nép a magosok, magasok nevéből ered, mivel beavatottjaik mágusok voltak, s a magyar nép Isten, azaz a Mag népe. Csúcsos süveget hordtak őseink, s éppen innen ered a varázslók ábrázolása is. A magos-mágus a természet magasabb szintű ismeretébe beavatottak neve, akik jól ismerték a teremtéstant, az univerzum működésének rendjét és szabályait. A magok a gyógyítók, magócok, tanítók, papok voltak. Ezért ez a jel a tudás forrását, az iskolát is jelenti, melynek emlőjén nevelkedett, az Alma Matert. Nem véletlen, hogy ekkora tudás birtokában ennek a népnek a feladata, hogy a többieknek megmagyarázza a világ működésének titkait, s megtanítsanak mindenkit igaz emberré válni.
A mell, emlő szimbólum az anyaságot, a táplálást, önfeláldozást, a dajkaságot jelöli, vagyis ez sincs messsze a mágusok szerepétől, hisz míg az anya fizikailag táplálja az ember fiát, addig a mágusok szellemileg és mentálisan teszik ugyanezt.
A „maga” megszólítás is a testvért, a magosok közül valót jelenti (magam, magad, maga, magunk, magatok, maguk).

N:

Nagy, nagyság, jelentős, nemes, nazír (istenidéző pap), nemzet, nép, Nap, nő, növeszt, nevel
Az ősi káll szó (világi uralkodói cím) nagyot, előkelőt, elöljárót jelent. A nemes jellem attól nemes, hogy benne az értékek és az erények uralkodnak az érdekek és az anyagiak fölött. Csak a nemes jellem lehet igazán nagy, jelentős. Ez az egész nemzetre is igaz. Annak a nemzetnek, aki ezt a jelet használja valószínűleg neveléssel, színvonal emeléssel kell foglalkoznia.
A lencse alak is nagyítóra, nagyságra, nagyításra (jobbításra értelemben is) utal. Ugyanakkor bumerámgot is formáz, jelezve ezzel, hogy ha helytelenül cselekszünk, akkor minden visszafelé is elsülhet.
A Nap-sugár hatására nő, növekedik minden növény, élőlény a Földön.

NY:

Nyugalom, nyugat, a lenyugvó Nap, nyíl, nyilas
A lenyugvó Nap az őszt, a visszavonulást, a veszteséget juttatja eszünkbe, pedig az ősz inkább a koncentrálódás ideje. Hiszen ekkor érnek be a gyümölcsök, ezáltal az egész év munkája érik be, az emberi időszámításban pedig egy élet tudása, tapasztalata, felhalmozott kincsei sűrűsödnek össze.
(Az ábra egyúttal a nyugdíjat is ábrázolja, a félpénzt.)
Más értelemben a jel egy kifeszített íjat szimbolizál, hiszen a magyar a nyilas népe.

O:

Oldás, oldal, oltalom, otthon, ok, okozat, okos, oktat, oktató, okkult, olvas
A jel szerint a kör megnyílik, megoldódik. A bűnök is feloldozhatók, hiszen éppen erről szól a karma törvénye: a cselekedeteink ok-okozati rendszeréről. Aki okos, ezt jól tudja kezelni, s meglehet az okkult dolgokban is jártas.

Ó:

Ó, ódon, ócska, régi, óv, óvás, óhaj, óriás
Az ódon nem jelent egyúttal ócskaságot is, sőt, őseink jelenlétét szimbolizálják! A jel alján lévő kunkor, visszaforduló ív jelzi, hogy az őseink lelkei rendszeresen visszatérnek hozzánk, hogy segítsenek bennünket, az emberiséget a lelki fejlődésükben. Gondoljunk pl. az óborra, ami annál nemesebb és értékesebb, minél inkább hagyják érlelődni.
Az óriások minden nép mitológiájában ismertek, és nagy szerepet játszanak. A mitológia szerint az Égisten és a Földanya nászából születtek a titánok, az óriások, a félisteni lények, akiktől egy-egy nép származott. A sumér agyaglapokon talált írásokban is találkozhatunk óriásokkal (Nibiru népe, valamint a szíriusziak által létrehozott földi emberiség).
Mivel őseink is óriások voltak, merjünk mi is azok lenni!

Ö:

Ökör, öröm, örök, örökség, ön, önállóság, öntudat, önuralom, ösztön.
A jel egy homlokon lévő szarvakat szimbolizál, ami az ökör jelképévé tette. Az ökör pedig egy vezérállat. A hagyomány szerint, amikor Ares szkíta hadisten kardja eltűnt, egy ökör segített megtalálni, ami aztán Atilla öröksége lett, s ami segített az erejét megsokszorozni.

Ő:

Ős, Ős-ten, Ős-úr, őr, őrzés, ősz

Az Őstevő (Isten) és az Őstároló (Istennő) az Ős Isten-páros. Is-tar=Duna. A fő folyónk régi nevének eredete.
Ha a családban egy gyermek született, akkor a család vénei egy felfüggesztett szitát, vagy dobot ültek körbe, és a szóbajöhető ősök neveit kezdték el sorolni. Amelyik név említésénél a szita kilengett, az az ősük született újjá abban a gyermekben, aki azután annak az ősnek a nevét kapta. Ez a módszer ma ingázásként radiesztéziaként ismert, és működik.
Nem uralmat, önzést jelent, hanem őrzést és védelmet.
Ősszel van az ősök ünnepe, november 1-én. Ez a druida hagyományok szerint sz időn kívüliség időszakának számít. Ezen az éjszakán fellibben ugyanis a mi világunk és az őseink lakhelye közt feszülő lepel, és az arra felkészültek biztonságos kirándulást tehetnek a túloldalra. Ez az ünnep a mai halottak napjában őrződött meg, bár jelentősen csorbulva.

P:

Puha, pihe, pont, pontos, pilla, pálmafa
Pihe – a madár, ami repül, csakúgy mint a nyílvessző, s mint ahogy a madár szárnyán, úgy a nyílvesszőn is volt toll.
A rovásjel egyben a szempillát is szimbolizálja, de a jel formája valami sorozatra és rendezettségre is emlékeztet. Ez értelmezhető akként, hogy semmi sem történik véletlenül, minden történésnek megvan a maga oka, s hogy semmi sem történik meg, ami már meg ne történt volna egyszer.
Pálmafalevélhez is hasonlít, ami csak manapság tűnhet furcsának, ám Ataiszon nekünk is voltak pálmafáink.

R:

Rész, részlet, részleg, reszort, reszelék, rét, regős, remete, remény, rend, rév, révület
A jel a „CS” csapat, család csonka része, tehát nem egész, csak egy része valaminek, egy részlet valamiből. Ugyanakkor vigyáznunk kell a részletekre is, máskülönben rögössé válhatnak útjaink.

S:

Süveg, sátor, piramis, sugár, sárkány, sólyom
A jel piramis alakja a teremtő Tűz (tachion) jelképe. Segítségével a szellem kontaktust teremthet létének forrásával. Ezért hordtak a mágus őseink csúcsos süveget, s ezért épülnek a templomok tetejére hasonló csúcsos tornyok, mert az így keletkeztetett rezgés megkönnyíti a kapcsolat létrehozást.
A sátor a testünk védelmére szolgál, míg a testünk pedig a lélek, az Isteni szikra sátora, háza, kuckója.

SZ:

Szer, szervezés, szerelem, szerződés, szerep, szerencse, Pusztaszer, szerinte, szerénység, szerzetes, szakrális, szó, (Szent)szellem, szellemiség, szakaztott, szín, szál, szár, származás
A szer szavunk összejövetelt, szervezkedést jelent, de a szeretetnek is alapja. Szeretet- szerelem – szervezet – szerződés – szerencse – szereplő – szerzetes és szertartás szavainkban mind jelen vannak. A szer által szervezett szerződést a szereplői szeretetben, szerzetesek (mágusok) által tartott szertartással, s(z)erleggel (kupával) szerződték. (És nem gyűléseztek, mint ahogyan manapság divatos lett, hisz az a gyűlölettel azonos szótövű – negatív sugallatú – szó.)
Az egyenes jel egyébként aktív alkotóerőt is jelképez, férfias, fallikus szimbólum. Nagyfeszültségű, erős, dinamizmussal telt erővonal. Mágikus, szakrális, kreatív energiát jelöl.
Fontos segédeszköze volt őseinknek a nádcső, amivel a tüzet szították. Ez a pálca is egyenes volt, mint a szár, koncentrálja az energiát, segítségével képesek fellobbantani a tüzet.
A növényi szárak szerepe a tápanyag szállítása.
Talán ez a legegyszerűbb jel a rovásírásban, egyetlen függőleges vonás. Ha számként ételmezzük, akkor jelentése: egy. Egy+szer+ű – ilyen egyszerű!

T:

Tám, támasz, tartószerkezet, tengely, tető, templom, lelki támasz, támogatás, táltos, tan, tudás, tanár, tanács, teremtés, tér(idő), titok, törvény, természet
A táltos az ősmagyaroknál tudós pap. Minden hetedik ember táltosnak születik, nagy képességekkel, csak nem mindenkiben fejlődik ki, mert nem mindenki vállalja ezt az egyébként nem egyszerű, s nem könnyű sorsot. Ők a természet titkainak ismerői, tanítók, leki támaszt nyújtók, a teremtés tanának ismerői, a tudás továbbadói.
A mesék táltos lova általában nyomorék gebe, de ha az emberére lel, akkor megtáltosodik.
A TAO szerint a törvény támasz az emberek számára. Az egykor a Földre érkező kultúrhéroszok is az elsők között a törvényt adták át az embereknek, gondoljunk pl. Mózesre, de említhetjük akár Anyahitáékat, Virakocsát, stb. is.
A támfa az építészetben is fontos szerepet játszik, nélküle összedőlne a ház.

TY:

Atya, ősatya, égi atya
Az ősi napisten, a teremtő erőt testesíti meg.
A jel csúcsával összeérő „G” jel. A duplázás, sokszorozás, megerősítést jelent. Így az Atya jel az Egek egét, az Egek urát jelenti.
Néha úgy is jelölik, mint az ezret (8-as csillag). A sumér mitológiában a csillag neve dingir, ami a magyar tündér szónak felel meg.

U:

Uralkodó, uralom, úr, ust-üst, udvar
A sumér Úr szó várat, erődöt jelent, ezért védelmező értelmű jel.
Az üst a kozmikus anyaméh szimbóluma, az élet, a bölcsesség forrása. Az üst és örzője a kelta hagyományokban is él. Üstbe merítik a hősöket, hogy megedződjenek, és meggyógyuljanak. Az üst a szent grál előformája.

Ú:

Út, úr, új, újjászületés
A jel a fekvő nyolcasnak egy szögletesített változata, ezzel együtt is utal az állandó újjászületésre, az élet örök körforgására. Ugyanakkor a teremtéstanból ismert geometriai alakzat a mandu formáját is magában rejti.
Az ősmagyar „úr” őrt, vigyázót jelent, tehát nem uralkodót, hanem kiszolgálót.

 Az újjászülető Napisten ünnepe a Karácsony, hiszen ekkortól lesznek ismét egyre hosszabbak a napok és rövidebbek az éjszakák.

Ü:

Ügy, ügyes, ügyel, üdv, üdvözlés, ünnep, ül, ülés, ültet, üldözés
Aki egy ügy intézését a nyakába veszi, ügyesnek kell lennie. Felelősségteljes dolog, minden részletre ügyelnie kell. (Talán ebből a jelből alakult ki később a mai jogi életben használt paragrafus jel?)

Ű:

Űr, üres
Az űr ürességet, hiányt jelent, de mindenféle növekedéshez előbb üresíteni kell, valamit fel kell áldozni, hogy helyet tudjunk csinálni a lényegesnek.
Meditációban is ki kell üríteni az elménket a napi problémáktól, csak így lehet a tudatalattiból hasznos információt szerezni, gyógyító energiát, életerőt nyerni.
A világűr lakói a csillagok. Ezt is idézi ez a jel. A régi magyarok szerint az ügyes embert nevezték csillagosnak. Az iskoláinkban a mai napig is osztogatják a csillagos ötösöket! (és azért ötösöket, mert a teremtés során öt forráspont keletkezteti a téridő rendszert).

V:

Vég, világ, vidék, végtelen, világosság, vas, varázs, választás, vállalás, vallás, valóság, változás, védelem
A jel szimbolizálja a kitágult vidéket, a világot, a korlátlan lehetőségeket. „Világnak világa, virágnak virága…”
Az ősi nyelvben a v-raggal képzett szavak a múltat jelentették (vala, volt, vég, vén, avult, avas).
A szár előbb lefelé, majd felfelé ível, jelképezve, hogy a világunk is egy állandó hullámvasút: egy-egy katasztrófa (=a törés) választja el egymástól a hanyatlás és a fejlődés szakaszát.

Z:

Zeg-zug, zúg, zümmög, zene, zendül, zivatar, zuhanás, zászló
Az igazság felé vezető út is zegzugos, könnyen el lehet rajta tévedni.
Húros zeneszerszámot is stilizál a jel.

ZS:

Zsúp, zsindely, zsalu, zsenge (hajtás), zseniális,
A zsúp, zsindely és zsalu az otthon építési anyagai, így a védelmet szimbolizálják.
A jel szarvasagancsra is hasonlít, azaz az ősi védőerőkre, a megújulási energiákra.

 
Tetszik · · Megosztás · hétfő /Sandal Phon megosztása a

KOPogó KEMénység és KÉPlékeny, PUHA LÁGYság

A keménység puhatolása...

Ami KOPogó, az KEMény, valamint az is, aki/ami kopogtatja.

Az M-P átmenet

muha horv. 'légy',
puha magy. 'lágy' -
mek szhv. 'lágy, puha'
pek tör. 'kemény'
puhatol szbszó: 1. pu+hatol, 2. puha+tol; puhatolás szbszó puha+tolás, azaz puha tolás: mint ahogy egy puha fújással TOL-L- pihét TOLunk el magunk-TÓL, hogy tölünk kicsit arrébb PIHEnjen, ha nem tud magá-TÓL arrébb fáradni (de miért Arrébb? miért nem Arrább, mint a -félsziget?)... puhatol mint pu+hatol másik fölbontása ill. értelmezése: a PU- a papírgalacsin v. golyó (ki)pukkanásos kilövése/lökése a szájból v. a PU-ska-csőből ezt a mellék-hanghatást adja, miközben a golyó a légben a célig HATOL... - puhatol harmadszor: puha-tollat óvatosan tapogat

puhati horv. 'fúj' - nyilvánvalóan hangutánzó szó a puhati is meg a fúj is, a különbség viszont olyan, mint a görög Φ = Phi (ejtve fi) hang - amit a két (résre nyitott) ajakkal (billabiálisan) ejt a görög, és nem a felső ajak és alsó fogak (labiális-dentális hang) segítségével...

kamen szhv. 'kő' - Milyen a KAMEN ('kő')? - KEMÉNY, magyarul. - Milyen kemény? - Kőkemény! - A két szó összevonva: kamen-keménységű.
---megj.  - ezek a nyelvi összefüggések messze túlmutatnak a hagyományos szófejtés és szóeredeztetés határain túlra, vagy olyan mély nelv-logikai szintekre, amelyeket csak a beidegződött szabályok elhagyásával, mellőzésével, a mindennapi gondolkodásmód ideiglenes felfüggesztésével, megállításával  lehet elérni és megérteni.
tvrd szhv. 'kemény' - a kamen és a kemény rokonítható fogalmakat jelölnek, a nem-rokon (de földrajzilag szomszédos) magyar és szerb-horvát nyelvekben...
---megj. - a kemencében a puha és lágy KENYÉR-tészta is meg-KEMÉNYedik, megkérgesedik...

kamin szhv. 'kályha, kandalló' - a KAMIN KEMÉN (cserép)legény, mert állja a hőt - nem olvad meg, és nem lágyul el, mint a vas!
kémény 'füstkijárat - olyan nyílás a kemence falán, amelyen át a füst kimén' a

Antiszemita szerveződés - kontra szemita szerveződés

"antiszemita szerveződés" - ezzel szemben van a "szemita szerveződés" - ez nekem olyan, mint az alkoholista neg az antialkoholista szervezet... az egyik okvetlenül jó, a másik természetesen agyoncsapnivaló - de melyik esetben melyik?
...
De tűnt már az fel valakinek, hogy az arabok is szemiták? (igen!!!) Hisz ők is sémi nyelvet (testvér- vagy rokonnyelvet) beszélnek, csak nem Jehova/Elohím az istenük, hnm Allah...  Ezek szerint vannak jó és rossz szemiták, csak az egyik fele (nem mennyiségileg sem minőségileg értve) ezeknek a népeknek okvetlenül jó, a másik természetesen agyoncsapnivaló - de melyik esetben melyik az ilyen és melyik az olyan? - ismétlem meg a fentebbi kérdést. Választ meg merészeljen mindenki magában találni - legalább kimondatlanul.

Ha igazából azokkal áll a világ sazemben, akiknek MAMMON, a pénz az istene... ez az isten viszont kérlelhetetlen és minden könyörület nélküli minden emberi és más baj és világnyomor, szenvedés iránt - lásd IRÁNT...
--
link - http://www.metropol.hu/itthon/cikk/1021386-orban-betiltotta-az-adj-gazt-felvonulast
megfelelési http://radicalpuzzle.blogspot.hu/2013/04/a-megfelelesi-kenyszer-felulirja.html
motorosok http://kuruc.info/r/2/110472/#ixzz2PzqT6UZo

A kívánságom számomra parancs

MAGAD URAM, HA NINCS OLGÁD

A célok megvalósításának legfontosabb hajtóereje a célokban való folyamatos hit és azok megvalósításának folyamatos vágya.

A célok pontos kijelölése nélkül semmi sem fog történni, csak ködösítés!

A következő lépésként, ha már megvan a cél, tervet kell készíteni, hogy miként érjük el a cél megvalósítását. Sajnos ez nálunk szinte teljesen hiányzik, illetve, ha vannak is kiváló, jó vagy megfelelő minőségű szakmai anyagok, tervek a politikusok nem engedik őket végrehajtani, attól a félelemtől vezérelve, hogy vesztenek a népszerűségükből. Ugye itt üt vissza az a probléma, hogy egymást kizáró, egymásnak ellentmondó célokat ígértek az embereknek.
Nézzük, mi lenne a következő lépés egy megoldás felé? Ha ki van jelölve a cél, megvan hozzá a terv, következő lépésként a terv pontjait szisztematikusan és következetesen végre kell hajtani, magyarul cselekedni kell. Ez a cselekvés szinte teljes egészében hiányzik a magyar politikából.

A megoldás anatómiája, felépítése tehát a célok kitűzéséből, tervkészítésből és cselekvésből, a terv gyakorlatba átültetéséből áll. Amennyiben ez nem valósul meg, akkor a célok nem fognak megvalósulni, azaz nem lesz eredmény! Ilyenkor sokszor a célkitűző maga sem veszi észre, hogy átcsúszik egy más kategóriába és már nem céljai vannak, hanem álmai. Ma Magyarországon az álmodozások korát éljük. Mi különbözteti meg az álmokat a céloktól? Mindössze annyi, hogy a célok eléréséhez nap, mint nap tettek, cselekvések társulnak a tervek alapján, és ezáltal lépésről-lépésre közelítünk a célok megvalósításához, az eredményhez, míg az álmodozásokban csak nagyon szeretnénk valamit, és nagyon akarunk valamit, de csak szóban, és semmit sem teszünk álmaink elérése érdekében. Még egy rendkívül fontos tulajdonság különbözteti meg a célokat az álmoktól, mégpedig az, hogy a célnak van egy kijelölt befejezési dátuma. Például, ha azt tűzöm ki célnak, hogy, ha ma van március 30-a és fel akarom ásni a kertet és ezt megígérem a feleségemnek, akkor azt is megmondom, hogy mikorra fogom felásni a kertet, tehát mondjuk április másodikáig. Nem jó és nem lesz kész végrehajtott cél, ha azt mondom, hogy a jövő héten ásom fel, mert akkor mindig lesz jövő hét. Az sem jó és befejezett dolog, hogy már megvettem hozzá az ásót, mert nem az volt a cél, hogy ásót vegyek, hanem, hogy felássam a kertet. Az már csak egy szükséges dolog a tervezésnél, hogy van egy olyan lépés is, hogy ásó beszerzése.

Amennyiben a célok megvalósításához nem tűznek ki pontos határidőt, akkor az csak álmodozás és illuziókeltés, magyarul hazugság!

Arról lehet felismerni a célját teljesíteni képtelen politikust, hogy részdologról beszél (már van ásó!), illetve a teljesen ködös jövőbe (10-20 év) vagy legalábbis a következő választás utánra helyezi ki a megvalósulást.

Nézzük meg például a mostani kormányzat, az elmúlt három évben milyen célokat tűzött ki maga elé és melyeket sikerült megvalósítani?
Igen értékes és számomra is vonzó választási ígéret volt például az egymillió új munkahely teremtése. A cél ki lett tűzve, de már a következő fázisnál elbukott a dolog, hiszen semmilyen terv, tanulmány nem készült arra, hogy, hogyan lesz itt egymillió új munkahely. Ilyenkor mindig hazugság szaga van a dolognak és valószínűleg a cél nem is volt igaz, hanem csak valamilyen más dolognak az elleplezésére szolgált. Ezt nevezzük hamis célkitűzésnek. Lehet, hogy az eredeti cél annyi volt, hogy a zömmel roma lakosság nagy részének folyósított segélyeket visszavágjuk, a rokkantnyugdíjra folyósított összegeket megkurtítsuk, és a munkanélküliek segélyét erőteljesen csökkentsük. (...) Valamiért minden politikai rezsim hatalmat szeretne, de mivel a hatalmat hazugsággal szerzi meg, a hatalom megszerzésének célja kérdéses. Józanul azt feltételezhetnénk, hogy a hatalmat az ország gyarapítására, a nép többségének javára akarja gyakorolni, de mindez sajnos nem igaz. Így a hatalom megszerzése és megtartása csak öncélú lesz, vagyis semmi más célja nem lesz, mint a már megragadott hatalom megtartása, ill. az elvesztett hatalom megszerzése.

/idézet és forrás: Miért nem valósulnak meg a kormányzati célok?
Szerző: Elek Attila, Független SZABAD EURÓPA, www.szabadeuropa.com

Minden, amit látunk nézőpont, nem a valóság

"Minden, amit hallunk, vélemény, nem tény, és minden, amit látunk, nézőpont, nem a valóság." - Marcus Aurelius (a bölcs polihisztor és imperátor...)
--
érdekes, h. éppen most találtam egy másik csopiban ezt az idézetet - de valahogy nagyon kapóra jött (mint homoknak a napóra)...

--
azt viszont világosanm látom, h. nagyjából 3-4 ágra szakadt (mára) az "alternatív magyarságkutatás is: 1. istvános, 2. koppányos ("pogány") 3." szkíta-turáni", és 4. a Büün hagyománya... - ami nekem valóban időben utolsóként jelent meg...

ami engem szerfölött zavarni szokott, az az, amikor egymásnak ellentmondó nézetek képviselői nem veszik a fáradságot, hogy egyeztessék a "közös megegyezés" minimumát, amiről mint közös platformról lehetne tovább kutatni...

másik zavaró tény számora (azaz nem más, csak más vonatkozású) a forrásnélküliség, vagyis az olyan "állítások" és kinyilatkoz(tat)ások halmaza, amelyek egy csomó más - többé-kevésbé alátámasztott ténnyel szemben állnak (de állnak-e, vagy csak alnokul ál-N-OKOSkodnak - de bizonyítékok és logikus érvelések nélkül, bizonyítatlanul bizonytalanok is maradnak az igazság szempontjából.

remélem nem értitek félre a megjegyzéseimet - nem az itteni eszmecserére céloztam egyikkel sem, csak most kapott el az a vágy, h. elmondjam, amit elmondtam - mert igazán eljött az igazság pillanata... De ezt az igazságot - ki-ki a maga nézete szerint - együtt, nyugodt hangnemben, meggondoltan, az értelem diktálta AGY-szerűséggel kell előadni, alátámasztani és megvitatni...
/a FB-s Yotengrit csopiból áthozva
--

Hídra - és homokra - nem építünk házat

 

"Az élet olyan mint egy híd, haladj át rajta de ne építsél rá házat." (indián mondás)

(Peredi László által)

--

Hídra és homokra - főleg FUTÓhomokra! - nem építünk házat...

Jázus egyik példabeszédében a homokra épített várról beszélt - mindkét képben az emberi élet mulandóságát és állhatatlanságát lehet megérteni - tehát a lényege mindkettőnek ugyanaz...

 

Észt MÉNHÍR, vándorkő és állókö

Az (...) észt hiis szó ’szent hely’-et jelent, a liget mellett korábban a szent kövekre, fákra és más áldozóhelyekre is használták ezt a kifejezést. A szó finnugor eredetű, megtalálható például a finn hiidenkivi ’vándorkő’ szóban. A vándorköveket a jégkorszakban a gleccserek szállították mai helyükre, ahol azóta is magányosan állnak. A természetvallást követő emberek ezeket a köveket szentnek tartották, áldozatokat mutattak be rajtuk a felsőbb erőknek. Érdekesség, hogy Észtországban az áldozókövek is műemlékvédelem alatt állnak.
/www.nyest.hu - a teljes szöveg e cikk végén
-
itt nekem az tűnt föl, h. vándorköveket említ - mit tesz a vándor? - hát: MÉN (igeként értendő: megy) - azaz menve-mendegélve vándorol... ez tehát beazonosítható a MÉNHÍR (ISTEN HÍRével MÉN!) - görögösen menhir szóval, de a fogalmával is teljes mértékben megegyező (még akkor is, ha e kövek keletkezése v. ilyen magános, álló-helyzetbe kerülése nem egyforma)!
--
menhir ‘függőlegesen felállított, durván csiszolt újkőkori kőszál’. - A breton men (‘kő’) és hir (‘hosszú’) elemekből. /szokincshalo.hu

***

A szent ligetek és a biodiverzitás

Áldozók vagy áldozatok?

A régi észt áldozati ligetek még ma is megvannak, és a szent helyeknek kijáró tisztelet és védelem miatt az ott élő állatok és növények is megmenekültek a pusztítástól, ami különleges élőhelyek kialakulását, illetve megőrzését tette lehetővé. Hol vannak ezek a ligetek és mit rejtenek?

Észtország területének több, mint felét erdő borítja. És itt nem szabályos sorokba ültetett fasorokra kell gondolnunk, hanem sokszor teljesen érintetlen rengetegekre. Épp ezért nem nehéz elképzelni, hogy ezekben az erdőkben megmaradhattak a régi szent áldozóhelyek, ligetek. A legújabb (2013-as) észt természet-, illetve dokumentumfilm, a Hiite lummus (A szent ligetek bűbája) ezeknek a szent ligeteknek a világát igyekszik feltárni, de nem csak kulturális szempontból közelíti meg a kérdést, hanem az élővilág változatossága alapján is, vagyis azt boncolgatja, milyen szerepe volt a szent ligeteknek az ottani élővilág sokszínűségének megőrzése szempontjából.

A szent ligetek bűbája
(Forrás: A film plakátjának részlete)

„Ujjé, a ligetben nagyszerű”

A film címében ragozva szereplő észt hiis szó ’szent hely’-et jelent, a liget mellett korábban a szent kövekre, fákra és más áldozóhelyekre is használták ezt a kifejezést. A szó finnugor eredetű, megtalálható például a finn hiidenkivi ’vándorkő’ szóban. A vándorköveket a jégkorszakban a gleccserek szállították mai helyükre, ahol azóta is magányosan állnak. A természetvallást követő emberek ezeket a köveket szentnek tartották, áldozatokat mutattak be rajtuk a felsőbb erőknek. Érdekesség, hogy Észtországban az áldozókövek is műemlékvédelem alatt állnak.

Észtországban ma körülbelül 800 szent ligetet tartanak számon, ezek egy része teljesen elhagyatott, vannak olyanok, amelyek áldozatul estek egy-egy település terjeszkedésének, és kivágták őket, de számos ligetben ma is végeznek áldozati szertartásokat. A rendező Rein Maran tízegynéhány helyet látogatott végig és filmezett le. Az alkotás azért nagyon aktuális, mert bár a természetben található szent helyekről mindig is volt tudomása a szélesebb közönségnek is, de például a tudományos kutatásban csak a legújabb időkben, Észtország újra függetlenné válása (1991) után szerepelt témaként. Épp ezért a filmnek nem csak a laikus néző számára van mondanivalója, a néprajzkutatók és antropológusok számára is fontos információkkal szolgál.
Rein Marant Észtországban elsősorban természetfilmesként ismerik. Ezenkívül dolgozott operatőrként játékfilmek forgatásán is, és tanárként is igyekszik előmozdítani az észt film ügyét a Balti Film- és Médiaakadémián. Már régóta forgat természetfilmeket, különösen az észt erdőben élő nagyvadakkal foglalkozott, többek között a jávorszarvasról és a farkasokról is készített filmet. (Észtországban jelenleg 200 egyedre becsülik a vadon élő farkasállományt.) A Szovjetunió felbomlása előtt forgatott filmjei az észt nemzeti jelképekről (füsti fecske és búzavirág) szólnak, aminek minden bizonnyal szimbolikus jelentősége volt a nemzeti identitás megerősítésében. Új filmje pedig jól összeegyeztethető az észt örökségév kultúramentő törekvésével.
Rein Maran az elmúlt években a természet és az ősi hit, valamint a népi bölcsesség kapcsolatát igyekszik megörökíteni. Legutóbbi filmje, az Üheksavägised (Molyhos ökörfarkkórók) azokról a növényekről készült, amelyeket az észtek a népi gyógyászatban alkalmaztak és alkalmaznak még mind a mai napig. A film mozgóképes növényhatározóként is nézhető. Rein Maran minden filmjéhez szakértői segítséget kér, megkeresi a téma szakértőit, és velük konzultálva, az ő magyarázataikat a narrációba beépítve mondja el, filmjeinek tehát ismeretterjesztő szerepe és figyelemfelhívó funkciója is van, műveivel a veszélyeztetett észtországi fajok vörös könyvének filmes verzióját állítja össze.
A Hiite lummus valójában két filmből áll össze, az elsőben az imádkozóhelyeket járjuk körbe, a film természetfilmjellege a hangsúlyosabb, míg a másik részben régészek és néprajzkutatók beszélnek a szent ligetek történelmi szerepéről és kulturális jelentőségéről. A második film inkább videóelőadásra hasonlít, és ismeretterjesztő szerepe van, a két rész jól kiegészíti egymást.
Rein Maran egy interjúban elmondta, hogyan született a film ötlete. Ahogy utazgatott Észtországban, megfigyelte, hogy számos hely nevében szerepel a hiis szó: Hiieallikas (Szentligeti – forrás) vagy Hiiepõllud (Szent ligeti – mezők). Kíváncsi volt, hogy a helyiek mennyire emlékeznek arra, hol van a településük mellett a szent áldozóhely, mennyire őrződtek meg ezek a ligetek. Rein Maran a szent ligeteket sajátosan az első természetvédelmi területeknek tartja, mivel ezekről az áldozati helyekről nem volt szabad semmit elhozni, és nem volt szabad semmit odavinni, így az emberek nem avatkoztak be a természeti változásokba.
A ligetek mai látogatói is betartják ezeket a régi törvényeket. Köztük sokan vannak olyanok, akik az észtek természeti vallását követik, megpróbálják összeegyeztetni a modern élettel, és átmenteni a hagyományokat a mába. A népi vallást követők szervezetet is alapítottak, Maavalla Koda néven. (A maavald szót az ősi hitűek Észtország szinonimájaként használják, a koda pedig ’otthont, sátrat, házat’ jelent.)

Csókok és kövek
A szent ligeteken kívül egyéb áldozóhelyek is fönnmaradtak, például több százéves tölgyfák és áldozókövek. Ezeket a városban is megtalálhatjuk, például az egyik legfontosabb észt szellemi központnak tekinthető Tartu Dóm-hegyén is rábukkanhatunk egy ilyen áldozati kőre, méghozzá a katedrális romjainak közelében. A kőre még ma is tesznek kisebb áldozatokat, pénzérméket és terményeket. És az sem lehet véletlen, hogy a kő a Musumägi (Csók-domb) közvetlen közelében van. Így akár szerelmi varázslás is végezhető rajta. Ugyanis a tartuiak úgy tartják, hogy ha egy pár felmászik a dombra, ott mindenképpen csókolózniuk kell. Természetesen az esküvői fotózásoknak is fontos része a hely felkeresése, amelynek során a vőlegénynek kell a menyasszonyt a dombra felcipelnie. (A Csók-dombot egyébként mesterségesen alakították ki kilátónak a 19. században egy régi bástya mellett.)

Termények az áldozati kövön (Forrás: Wikimedia Commons / Anvelt)

 

A Dóm-hegyen található áldozati kő eredeti funkciója azonban közel sem egyértelmű, vannak olyan feltételezések, miszerint csak a 19. században kezdtek a kőnek mágikus erő tulajdonítani, vagy legalábbis a pogánysághoz kötni. Emiatt aztán a 19. század végén a tartui egyetem rektora meg akarta semmisíttetni a követ. A parancs végrehajtója azonban műemlékvédő lelkületű volt, és megsemmisítés helyett elásta a követ, amelyet aztán egy egyetemi professzor, aki ismerte a kő sorsát, később kiásatott. Ő azt állította, hogy a kövön található mélyedések nem pogány szertartások áldozati rítusainak nyomai, hanem szenteltvizet tartottak bennük, és a kő ezáltal meg van szentelve.

Ha valaki Észtországba látogat, érdemes felkeresnie néhány régi áldozati helyet, mert a természet szépsége mellett ezeken a helyeken talán átérezhetünk valamit az észtek lelkületéből is, könnyebben megérthetjük természetközeli gondolkodásmódjukat.

Kövér és sovány

Kövér - Quär formátum: fekvő alakzat -> kvér, kvéker - ha egy téglalapot lefektetünk, akkor széles és rövid lesz - amit akár kövérségnek is nevezhetünk, és nem keskeny és magas. Ezzel szemben a sövény éppen ilyen sovány, mert nincs ráhagyva, hogy szélességben (vízszintesen) fejlődjön, szétterepszkedjen az ösvény mellett, amely útnak szintén keskeny - általában egy személynek biztosít kényelmes közlekedést .

KÖvér az, akinek minden "KŐ" (köll, ill. kell)
KVR kavar, kever, kiver
SV, SVN/SVNy, sav, savó,
sovány - sövény, ösvény, savanyú > szavanna > savon fr. szappan - ha nem szalanna, nem lenne sovány, lenne rajta szalonna - ebből készül a szappan is! > sovány tej 'zsírszegény, fölözött'.
svinuti se, savinuti, svinja szhv., svine an, Schwein ném. 'disznó, sertés'

SLM schlimm ném. 'rossz', slom szhv. 'törés, összeomlás, összeroppanás' > muszlim šljam szhv. 'salak, söpredék', slejm 'torokváladék, köpet', selyem, slomiti slamati, slama szhv. 'szalma', szelemenfa, szellem,
salom héb. 'béke', slalom szhv.  'lesiklópálya' Szalamisz-i csata > szalámi, - a kolbászhoz hasonlóan tiszta húsból készítik, némi szalonna hozzáadásával.

Kezdetben VOLT az IGE

1:1 Kezdetben VOLT az IGE, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige.
1:2 Ez volt kezdetnem Istennél.

American Standard Version
1:1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
1:2 The same was in the beginning with God.